第610章 贞观之始（1 / 2）

最新网址：李世民对于这种方式很支持，为了鼓励这些僧道，李世民在长安城举办了一场法会，并且奖励给这些僧道不少东西。

在朝廷支持的情况下，大量僧人、道士开始前往边疆、蛮夷之地。

这些僧人和道士都由大唐皇帝陛下下发皇家文牒，若是这些僧人道士在其他地方受到威胁，可以用皇家文牒向附近的驻军求援。

李世民已经下令了，边疆驻军要保护这些僧人、道士的安全，不允许塞外胡人、蛮夷杀害他们。

甚至王玄景担心这些和尚道士不知道怎么传播信仰，怎么让那些塞外胡人、蛮夷信奉他们，还特意举办了一场培训。

一些装神弄鬼的把戏就不必说了，这些不过是小道耳，绝大多数的和尚道士都知道，甚至有不少人都会。

这些东西他们自己交流便是，除了这些外，朝廷开始培训他们野外生存能力，开始教授他们简单的医术、耕种技术、养殖技术，虽然不怎么精通，但是都要学。

到时候他们完全可以借助医术、耕种或者养殖技术来获得胡人、蛮夷的信任。

当然，这也不是直接让他们教那些蛮夷胡人技术，而是让他们将这些包装一番，用他们那些装神弄鬼的把戏来搞。

借助宗教的演示，让那些胡人、蛮夷更相信他们拥有超凡的神力。

在刚开始知道王玄景的打算时候，李世民都被他的这番操作给震惊了。

他怎么也想不明白，王玄景这个世家高门子弟怎么会如此精通这些骗人的把戏。实际上这些东西在王氏海外开拓的时候总结出来的。

王氏在开拓海外的时候，因为遇到了很多几乎没有什么文明的土著部落，他们根本礼仪，难以沟通，但是一旦用宗教、神明来和他们沟通，效果就会变得特别好。

看到这种情况后，王氏特意研究了大量传教的手段和各种障眼法。

这些东西在那些文化及其落后的土人部落中，发展的非常好。

如今王氏又将其中一部分教给了这些僧道。经过王氏改良总结之后的传道之法，比他们自己教派中的可是先进了不知有多少。

一番培训下来，那些僧众道人看向王玄景的目光都变了，那眼神似乎在说，你身为朝廷宰相，怎么比我们还要精通发展信徒？

同时这一番培训，也将那些和尚道士们心中的不服气彻底打没了。有这样一个精通传道手段的宰相在，他们这些和尚道士就别想再发展起来。

人家都将你的底子摸的清清楚楚了，你一动手，人家就知道你要干什么了。这还怎么斗？

所以这些人彻底没了在大唐中争斗的心思，只能老老实实的在朝廷的命令下前往边疆胡人、蛮夷之地。

经过朝廷升级的传道僧众道士，同时又有边疆驻军的保护，用不了多久，这些人就开始在那些蛮夷之地生根发芽。

接下来对于留在中原之地的僧众道人，朝廷进行了严格的限制，王玄景特意写了一封《宗教事务管理奏疏》。

规定了僧众道人的行为规范，违反这些禁令，是要受到惩罚的。

同时强调了僧众道人需要忠诚爱国。

这些僧众道人也不能让他们闲着，吃斋念佛有什么用？王玄景向李世民请求，在各地佛道寺庙道观中设立英烈祠。

对于为国牺牲之人，要供奉在英烈祠中享用香火。

各地寺庙道观都必须增设英烈祠。同时朝廷也会设定一个官方的英烈祠。

每年祭祀天地太庙之后，还要前往英烈祠进行祭祀。

因为很多寺庙都占地广阔，在清退了大量僧众之后，很多寺庙的房屋都空置了下来，这些房屋质量都不错，朝廷于是将一部分寺庙空出来的房子改成了书院。

大唐和前朝一样，同样成立了国子监、太学、书院，各地县城也会兴办学院。这些学院就是用寺庙的空房子改造的。

还有一些小寺庙或者不适合改的，则是被分配给了周围的百姓。

李世民和王玄景交流过，他一直想要推行科举制度。

对于杨坚开创的科举制度，王玄景还是比较赞同的，虽然这科举制度不糊名，录取人数少，有各种各样的缺点。

但是这科举制度还是比以前的察举制要先进。

察举制经过上千年的发展，到了现在能起到的效果已经越来越差了。

很多时候察举制已经成了一个摆设，并不能为国举才。

科举制一经出现，王氏就发现了这种制度的好处，有没有才学，考试一下就知道了。虽然考试并不能考出来所有的人才，但是总归是可以将大量人才选拔出来。

王玄景对于科举制度是支持的。

前隋时期，科举制度每一次录取的人数很少，同时门槛也很高，这一次王玄景准备扩大人数。

增加科举人数，增加通过的人数。